（泉州師范學(xué)院，福建 泉州 362000）

       【摘要】休閑是人類(lèi)文明的體現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，發(fā)展休閑是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，因此，要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)展休閑，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
       【關(guān)鍵詞】發(fā)展休閑；和諧社會(huì)；全面發(fā)展
 

一、休閑是社會(huì)發(fā)展的必然要求和進(jìn)步標(biāo)志
休閑是人類(lèi)文明的體現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。休閑作為一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，參與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造，休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，使更多的人在財(cái)富二次分配中受益，緩解社會(huì)矛盾，有助于人與人之間關(guān)系的良性發(fā)展；休閑作為一種新的社會(huì)資源，為人的“思想”提供了自由馳騁的天地，為發(fā)展創(chuàng)造提供了可能，人通過(guò)有效利用閑暇時(shí)間可以提升自身素質(zhì)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。休閑豐富的內(nèi)涵，決定了休閑與社會(huì)主義和諧社會(huì)具有內(nèi)在的一致性。正確處理好休閑與工作的關(guān)系，可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與人的全面發(fā)展。
回顧中外歷史，人們不難發(fā)現(xiàn)，休閑思想的源頭與人類(lèi)文明史一樣久遠(yuǎn)，在公元前1100年，我國(guó)人民已經(jīng)開(kāi)始熱情謳歌生活，到公元前500年，體現(xiàn)中國(guó)遠(yuǎn)古休閑文化的《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)被孔子作為傳授弟子的教本。休閑思想在《詩(shī)經(jīng)》中占有核心的位置。甚至周朝的大夫們?cè)谙蛑芡踹M(jìn)諫時(shí)也認(rèn)為是治國(guó)安邦的重要謀略和準(zhǔn)則。到了漢朝，以陶淵明為代表的隱逸文化最有代表性，自由閑適的田園生活成為許多文人名士的向往。旅游文學(xué)在唐朝的興起，使人們對(duì)各地風(fēng)土人情的關(guān)心程度空前高漲。唐宋明清時(shí)期的休閑文化有利于向大眾廣泛傳播文化地理知識(shí)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情操。到了近代，則產(chǎn)生了一批提倡閑適生活小品文的作家，其中林語(yǔ)堂是第一位從哲學(xué)角度看待和討論休閑的文人。盡管休閑思想的歷史久遠(yuǎn)，但在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，休閑都只是工作的附傭，人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到休閑的作用，休閑的地位也沒(méi)有被肯定。
改革開(kāi)放之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們有了更多的閑暇，為人們帶來(lái)了全新的休閑方式和休閑觀念。我國(guó)人民已經(jīng)開(kāi)始把休閑本身看成一種目的，而不是從屬于工作的；把休閑當(dāng)成主要的生活樂(lè)趣，從休閑活動(dòng)中得到滿(mǎn)足，感到愉悅。托夫勒早在十幾年前就指出：“大批工人早已從事每周平均只有3～4天有報(bào)酬的勞動(dòng)，他們用半年或一年的時(shí)間接受教育，或者娛樂(lè)消遣，一旦我們認(rèn)識(shí)到，大部分時(shí)間是用來(lái)生產(chǎn)自己所需要的用品和勞務(wù)——產(chǎn)消結(jié)合時(shí)——舊的工作的空閑時(shí)間的區(qū)別和界限就消失了。”（《第三次浪潮》1984年第27頁(yè)）目前，全世界已有145個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)行5天工作周制，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)將有可能進(jìn)一步縮短工作制。可見(jiàn)，休閑既是人類(lèi)文明的表現(xiàn)，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。
二、發(fā)展休閑，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求
建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，始終是人類(lèi)自古以來(lái)的美好追求。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史表明，人類(lèi)社會(huì)就是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，將使社會(huì)生產(chǎn)力得到高度發(fā)達(dá)。那時(shí)，休閑成為每個(gè)人生命中的重要組成部分。發(fā)展休閑成為社會(huì)和政府的重要工作，保證人們有良好的休閑成為社會(huì)發(fā)展的新目標(biāo)，休閑必將從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心。社會(huì)主義和諧社會(huì)消除了地區(qū)之間、人與人之間的差距，保證了所有人休閑的權(quán)利的落實(shí)。社會(huì)主義和諧社會(huì)中的休閑，不再是歷史上精英階層的人們對(duì)生活方式的一種選擇權(quán)利，休閑的普遍化體現(xiàn)的社會(huì)公平性是社會(huì)主義和諧社會(huì)的明顯標(biāo)志。可以說(shuō)，發(fā)展休閑是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。
三、發(fā)展休閑，促進(jìn)人的全面發(fā)展
人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)應(yīng)是一個(gè)工作與休閑價(jià)值并重，兩者相互補(bǔ)充又相互滲透的時(shí)代，人類(lèi)應(yīng)通過(guò)自己的努力建立起二者之間的和諧關(guān)系，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
人類(lèi)以往由于對(duì)效率的過(guò)度追求與利潤(rùn)最大化指標(biāo)導(dǎo)致了工作對(duì)人的異化。專(zhuān)業(yè)化分工帶來(lái)了工廠(chǎng)的效率，卻剝奪了手工藝者的工作魅力與樂(lè)趣，機(jī)械的使用降低了勞動(dòng)者的強(qiáng)度，但破壞了自然勞動(dòng)的節(jié)律。這些使人們陷入了困境并導(dǎo)致了工作與休閑的沖突，因而制約了人的全面發(fā)展。
隨著科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，人們的觀念的改變，個(gè)體工作條件日益改善，工作和休閑的界限變得越來(lái)越模糊了。工作像休閑，休閑像工作，休閑與工作的一體化已見(jiàn)端倪，在一些西方國(guó)家和我國(guó)一些行業(yè)部門(mén)，工作崗位上，工人已開(kāi)始離開(kāi)了生產(chǎn)流水線(xiàn)，擺脫了重復(fù)而機(jī)械的勞動(dòng)，由藍(lán)領(lǐng)階層上升為白領(lǐng)階層。在工作中，運(yùn)用自己的知識(shí)和技能，在生產(chǎn)中盡情地從事自己的創(chuàng)造。保障措施和娛樂(lè)設(shè)施進(jìn)入工作場(chǎng)地，工作環(huán)境變得安全、輕松，職工以企業(yè)或公司為家，對(duì)單位的運(yùn)作和發(fā)展充滿(mǎn)了關(guān)心和責(zé)任感。在工作中全力以赴，聚精會(huì)神，同時(shí)又有更多的自由做出決定，與外界的交往和聯(lián)系變得廣泛而頻繁，再也不是始終如一被禁錮在一個(gè)環(huán)境模式之中。工人在工作中變得積極努力，工作中得到了滿(mǎn)足感、成就感，而不是厭惡感，工作成為樂(lè)趣，不再是負(fù)擔(dān)。尤其是信息化社會(huì)的來(lái)臨，生產(chǎn)方式的大變革開(kāi)始改變以住的工作與休閑分裂的局面，在信息時(shí)代“時(shí)間界限的模糊性、時(shí)間結(jié)構(gòu)的彈性化與時(shí)間制度的即時(shí)化”都使工作與休閑之間相互融合。工作和休閑的本質(zhì)應(yīng)該是統(tǒng)一的，工作的目的是為了滿(mǎn)足人的物質(zhì)和精神需要，休閑（下轉(zhuǎn)第45頁(yè)）（上接第18頁(yè)）的目的是為了人的全面發(fā)展，其本質(zhì)都是為了人，為了人幸福、自由和有尊嚴(yán)的生存。比爾·蓋茨在《未來(lái)之路》中寫(xiě)道：“所有這些電子新發(fā)明——共享屏幕、電視會(huì)議和可視電話(huà)——這是我克服物理性隔離的辦法。等到這些東西變得十分普及時(shí)，我們的工作方式會(huì)改變。”所以說(shuō)工作與休閑的融合是時(shí)代發(fā)展的必然。據(jù)美國(guó)學(xué)者預(yù)測(cè)，未來(lái)15年，發(fā)達(dá)國(guó)家將陸續(xù)進(jìn)入“休閑時(shí)代”，發(fā)展中國(guó)家也緊跟其后；新技術(shù)和其他一些趨勢(shì)可以讓人把生命中50%的時(shí)間用于休閑。正如成思危教授所指出的那樣：“隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)向我們走來(lái)，人們的生活方式和工作方式已發(fā)生了變化，這是由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，辦公時(shí)間可以靈活掌握，辦公地點(diǎn)也可以設(shè)在家里，在提高效率的同時(shí)也將會(huì)有更多的閑暇時(shí)間，如何利用好越來(lái)越多的閑暇時(shí)間，提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，將是一個(gè)重要問(wèn)題。”社會(huì)主義和諧社會(huì)，人們享有充分發(fā)揮自己一切興趣、才能、智慧的廣闊空間，因此，發(fā)展休閑可以保障工作的順利進(jìn)行。休閑最基本的功能是體力和精神的恢復(fù)，使壓力緩解、使精力充沛、使人以愉快的精神和充足的體力投入到工作之中；同時(shí)，休閑可以使個(gè)人的全面發(fā)展得到保障，而“個(gè)人充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力。”正像美國(guó)休閑專(zhuān)家杰弗瑞·戈比教授所認(rèn)為的：“休閑不僅可以促進(jìn)人自身素質(zhì)的提升，還可以促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧……”，所以發(fā)展休閑，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】
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       【作者簡(jiǎn)介】粘忠友（1952－），男（滿(mǎn)族），福建泉州人，泉州師范學(xué)院副教授，研究方向：高等教育。